作者
:
酈波
出版社:
中國民主法制出版社
《三字經(jīng)》里說:“養(yǎng)不教,父之過。教不嚴(yán),師之惰。”這說明教不教,是父母的責(zé)任;教的程度如何,才是老師的責(zé)任。
[書摘2]
“做官要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”
[書摘3]
湘軍的三個核心人物曾國藩、左宗棠、李鴻章,都說曾國藩會做人、左宗棠會做事、李鴻章會做官。而曾國藩做人的根本,也是他之所以成就人生的根本就是:做人要做有信仰的人。
[書摘4]
一個人在精神的世界里強大,才會在現(xiàn)實的世界里強大。
酈波評說曾國藩家訓(xùn)(第二部分)
[書摘1]
“勤苦儉約,未有不興,驕奢倦怠,未有不敗。”
[書摘2]
唐老師的絕招
可只是吶喊,只是彷徨,并不能解決問題。這時候,倭仁的老師唐鑒教給了他一個非常有用的方法。
唐鑒的方法只有一個字,但卻切實可行,那就是——靜。
唐鑒說:“若不靜,省身也不密,見理也不明,都是浮的!總是要靜。”所以,“最是靜字工夫要緊”!
[書摘3]
曾國藩所主張的靜是“一陽初動萬物資始者,庶可謂之靜極”。(《曾國藩全集?日記》)那意思是說真正的靜是潛伏,是蘊積,是在安靜的狀態(tài)中積蓄一點生動的意念來。這就像是冬至的那一天,陰氣殆盡,陽氣初動,此時根正本固,是世間萬物有待生長的一個起點,也是最具生命力的一個起點。心中守住這樣的感覺,既安詳,又充滿生機,那才是君子守靜的根本。
事實上也確實是這樣,當(dāng)一個人能身形安靜、思慮安定、胸襟安詳?shù)臅r候,一個人的智慧與思維能力也會提高很多。我們常說“急中生智”,這其實是個誤區(qū)。一般人只會“急中生愚”,而大多數(shù)情況下是“靜中”方能“生智”。比如禪宗的“禪”字,其原意就是“靜慮”的意思,也就是要在寧靜中過濾人生的是非,從而達到人生徹悟的境界。所以,禪宗最講究靜修與靜坐。
[書摘4]
曾國藩一生都認(rèn)為靜坐十分重要,自唐鑒教導(dǎo)他之后,他就開始養(yǎng)成了每日靜坐的習(xí)慣。也就是找個沒人的地方,獨自安神靜氣地坐一會。這樣的功效果然不一般,沒過多久,他身上那些浮夸的毛病還真的就漸行漸遠、漸離他而去了。這時候曾國藩不由得大為欣喜,說出了一句名言:
“內(nèi)心清靜,自有遠大。”
這說明,能說出這句話的曾國藩已經(jīng)離那個可以實現(xiàn)遠大理想與抱負(fù)的曾國藩不太遠了。
[書摘5]
除了靜坐之外,曾國藩練靜還有非常重要的一點,那就是臨事淡泊守志,淡定守靜。
曾國藩曾在日記里反思說:“日內(nèi)不敬不靜,常致勞乏。以后須從‘心正氣順’四字上體驗。”就是說碰到事兒的時候,心中不靜,不僅事兒做不好,而且還不養(yǎng)生,還容易導(dǎo)致困乏。
[書摘6]
“心正氣順”是什么呢?
就是淡泊守志。
他在家訓(xùn)里說過一句名言:“能甘淡泊,便有幾分真學(xué)問。”那意思是說,一個人臨事淡定、冷靜、從容,不要問他看過多少書、上過多少學(xué),這個人一定是有學(xué)問的人。心中不藏萬卷書,沒有很深的見識,斷難養(yǎng)成臨事不躁的從容氣質(zhì)。
這一點我們可以舉一個非常有名的例子。
17世紀(jì),在荷蘭有個非常普通的年輕人,他家境貧寒,父親很早就去世了,他也只勉強讀過幾年書,后來就跟人去做學(xué)徒。再后來,他的家鄉(xiāng)荷蘭代爾夫特市政廳需要招聘一個看門人。這個位置工資很低,地位也很低,一般沒什么人愿意去做,而這個年輕人卻出乎所有人的意料,應(yīng)聘了這個位置。
他在這個看門人的位置上一干就是幾十年,誰也沒覺得他會是個什么了不起的人物,所以也沒什么人特別尊重他。而這個人完全可以用我們常說的不思進取來形容,他從來不想換個更好的工作,碰到什么不順心的事兒,也只有淡然一笑,大概不用忍就過去了,他在這個看門人的位置上也一直平靜地干了幾十年。
但就是這個平凡的看門人,開創(chuàng)了整個微生物學(xué)的重要領(lǐng)域。他就是荷蘭著名的顯微鏡學(xué)家、微生物學(xué)的開拓者列文虎克。
原來列文虎克之所以在現(xiàn)實的物質(zhì)世界里這么低調(diào),也可以說是這么淡定,是因為他心中有著更為豐富的世界。他最大的愛好是磨鏡片,開始只是磨放大鏡,后來因為他的看門工作也簡單,不易受到干擾,所以他能靜下心來把鏡片磨到一般打磨工難以想象的地步。
[書摘7]
曾國藩有一句家訓(xùn)名言,叫“養(yǎng)得胸中一種恬靜”。“靜”這個字之所以能與代表心情舒暢的“恬”字組詞,就是因為安靜可以帶來健康、美麗、智慧與人生的價值。
正是靠這個“靜”字,曾國藩改正了一身浮夸的毛病,在修身之道上跨出了堅實的一步。這一點,尤其值得我們現(xiàn)在的人好好學(xué)習(xí)。因為我們這個時代漸漸有些浮躁,很多人的心態(tài)也日漸浮躁,能從曾國藩的人生經(jīng)歷里學(xué)到一個“靜”字,我想,一定會對我們自己的人生,起到很大的幫助作用。
[書摘8]
靜還有一個很大的好處,就是一旦真的能靜下來之后,一個人心地空明,看問題也就看得特別清楚。這時候曾國藩在家訓(xùn)中說了一句名言,也是一個極為深刻的修身認(rèn)識,這句名言后來也成為他家訓(xùn)中的一個重要的內(nèi)容。
曾國藩說:“敗人兩字,非傲即惰。”他又說:“最敗人的兩個字,一者傲,一者惰。”
[書摘9]
曾國藩說,我不能敢叫日月?lián)Q新顏,但我可以做這樣的君子,從誠信開始,一點一滴,勤勞努力地做好自己,以求無愧于社會,無愧于自己的人生理想!
[書摘10]
“誠”對于曾國藩而言,是他欲糾正天下風(fēng)氣的根本。他講究對人誠、對己誠、對上誠、對下誠,一個誠字不夠,他強調(diào)說要“血誠”,就是把“誠”的程度推到了極致。
[書摘11]
曾國藩認(rèn)為有大才的人不能施展其才,最后落得碌碌無為的下場,這主要是傲字導(dǎo)致的
[書摘12]
他曾經(jīng)跟人說過,早起的好處有很多,一來可以比別人多出很多的學(xué)習(xí)時間,這就等于比別人活得長了;二來早晨的思路最清晰,可以清醒地思考一天要做的事;三來最為重要,是可以培養(yǎng)一個人勤奮的習(xí)慣和品格,從而克服“惰”帶給人生的巨大風(fēng)險。
[書摘13]
曾國藩在他的家訓(xùn)里也特別強調(diào)這個勤字。曾國藩認(rèn)為勤字極為關(guān)鍵,主要表現(xiàn)在三個層面。
第一,勤在個人,意義重大。
首先,勤能養(yǎng)生。曾國藩曾經(jīng)寫信給大兒子曾紀(jì)澤,說你從小體質(zhì)就不是太好,但父親我一貫不主張你動不動就吃補品、吃藥。他說“藥能活人,亦能害人”,“藥雖有利,害亦隨之,不可輕服”。就是主張不要把健康寄托在吃藥上。那怎么能擁有健康的體魄呢?曾國藩這個爹給兒子開的藥方是“每日飯后走數(shù)千步”,是掃屋清地、沏茶倒水需親力親為,是早起耕作、多種菜蔬,是雖然家里條件好,也要下地干點農(nóng)活,總之手腳勤快,曾國藩稱之為“養(yǎng)生第一秘訣”。
你別說,曾國藩這個觀點真的很有遠見卓識,我們看現(xiàn)在有很多長壽村,那些百歲老人之所以長壽,主要原因不過兩個,一是居住的地方遠離污染,另一個就是一生勤勞,自然養(yǎng)生。所以最近有醫(yī)學(xué)報道稱,每天干二十分鐘家務(wù)活,可以減少一半患癌癥的幾率,這不就是勤以養(yǎng)生的明證嗎?
[書摘14]
其次,勤能養(yǎng)品。這一點就不用多說了。本來勤勞就是一種良好的品格,曾國藩認(rèn)為勤勞的品格極易激發(fā)其他的良好品格。所以他在家書中要求孩子要做到“五勤”。分別是手勤、腳勤、口勤、腦勤、事勤。
手勤、腳勤能養(yǎng)生,口勤多問候,腦勤多思考,人都是社會中的人,你能謙虛謹(jǐn)慎、多思多學(xué),你就能更深入地領(lǐng)會儒家的仁義學(xué)說,自然能對形成良好的人生觀提供幫助。事勤就更能鍛煉人了,不僅能鍛煉人的行動能力,還能鍛煉一個人思考問題、分析問題、解決問題的能力,這對人生來說就更為重要了。
所以,千般想,不如一時做!勤快一點,再勤快一點,再比原來勤快一點點,真的能做到,就一定能塑造出與眾不同的人生品質(zhì)。
第二,勤在家庭,意義重大。
我們都常說“家和萬事興”,曾國藩當(dāng)然不反對這一點,但他也說,除了“和”之外,“家勤”也能“萬事興”。他的家訓(xùn)中有句名言:“無論大家小家、士農(nóng)工商,勤苦儉約未有不興,驕奢倦怠未有不敗。”是說任何家庭或家族,只要能勤的,沒有不興旺的,只要倦怠的,也就是惰的,沒有不敗家的。
最敗人的兩個字(8)_酈波評說曾國藩家訓(xùn)_連載_讀書_虹橋書吧網(wǎng)
他曾經(jīng)說,官宦之家,富人之家,興旺往往過不了一代。為什么呢?因為那些“富二代”,根本多數(shù)就是惰性深重的紈绔子弟,這怎么可能保持家族興旺地傳承呢?
所以要想保持他們曾家世代興旺,曾國藩認(rèn)為,一定要耕讀傳家,寧肯后代不出當(dāng)官的,也就是不要以官宦傳家。正是基于這種認(rèn)識,曾國藩跟老婆歐陽氏商量,就算是兒女婚姻大事上,就算是找親家,也要選擇有勤儉家風(fēng)的人家,不要跟官宦之家聯(lián)姻,以免子弟、后代沾染“奢惰之習(xí)”。
可見,曾國藩對這個“惰”深惡痛絕到什么地步,而對這個“勤”又看重到什么地步!
[書摘15]
第三,勤在集體,意義重大。
前面也說了,曾國藩不僅自己一生守這個勤字,不僅讓全家守這個勤字,帶兵的時候,也讓全軍的將士也要守住這個勤字。
曾國藩極其深刻地認(rèn)識到清朝的政府軍之所以沒有戰(zhàn)斗力,根本原因不外乎兩個,一是帶兵的體制已經(jīng)到了極點,二是軍隊的風(fēng)氣也已經(jīng)懈怠到了極點。所以他治湘軍,一是改革軍隊的體制,二就是通過這個勤字改變部隊的風(fēng)氣。
他總結(jié)帶兵經(jīng)驗時也說:“鄙人近歲在軍,不問戰(zhàn)事之利鈍,但課一己之勤惰。”(《曾國藩全集?家書》)也就是要身體力行,從自己做起,用勤勞務(wù)實的作風(fēng)來影響整個團隊。果然,湘軍很快形成了與眾不同的風(fēng)氣,戰(zhàn)斗力也因為這個勤字而大為改觀。
從團隊組織、團隊建設(shè)的角度看,勤這個字對于團隊精神、團隊風(fēng)格的形成,也是非常關(guān)鍵的。
曾國藩一生對勤字的推崇到了無以復(fù)加的地步,對勤字身體力行的實踐也到了無以復(fù)加的地步。他在晚年,身體每況愈下時還說:“人而不勤,則萬事俱廢,一家俱有衰象。”(《曾國藩全集?家書》)
這話就是還在檢討自己不夠勤!所以他這時給自己每天定下了一張這樣的時間表:
上午:會客、聽工作匯報、寫日記、寫朝廷奏折、點名看操、回復(fù)來往信件、看書、練字。
下午:處理當(dāng)日公文、寫作、修改書稿、核查朝廷奏折、查記財務(wù)賬目。
晚上:溫詩、寫古文、核校文稿、核查下一步工作計劃。
要知道,這時候他可是兩江總督,一方諸侯,不說日理萬機,也日理千機了,他能在身體健康狀況越來越差的情況下,在晚年還一直堅持這個工作、學(xué)習(xí)時間表,那真是相當(dāng)不容易了。我想,不要說對一個老人,就算是對于我們年輕人來說,這個工作量也是生命中難以承受之重了,可曾國藩就是憑著常人難及的毅力,扎扎實實地把這個勤字在生活里貫徹了下來。
因此,對于前面留下的那個疑問,即他為什么跟李鴻章一樣,也經(jīng)常熬夜,但還是能每天早起呢?答案很簡單,是因為他有常人難有的毅力,也是因為他對這個勤字,有著常人難有的深刻認(rèn)識。
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