酈波評說曾國藩家訓(xùn)(第一部分)

作者 : 酈波
出版社: 中國民主法制出版社

[書摘1]
《三字經(jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。”這說明教不教，是父母的責(zé)任；教的程度如何，才是老師的責(zé)任。

[書摘2]
“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”

[書摘3]
湘軍的三個核心人物曾國藩、左宗棠、李鴻章，都說曾國藩會做人、左宗棠會做事、李鴻章會做官。而曾國藩做人的根本，也是他之所以成就人生的根本就是：做人要做有信仰的人。

[書摘4]
一個人在精神的世界里強大，才會在現(xiàn)實的世界里強大。

酈波評說曾國藩家訓(xùn)(第二部分)

[書摘1]
“勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”

[書摘2]
唐老師的絕招

　　可只是吶喊，只是彷徨，并不能解決問題。這時候，倭仁的老師唐鑒教給了他一個非常有用的方法。

　　唐鑒的方法只有一個字，但卻切實可行，那就是——靜。

　　唐鑒說：“若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的！總是要靜。”所以，“最是靜字工夫要緊”！

[書摘3]
曾國藩所主張的靜是“一陽初動萬物資始者，庶可謂之靜極”。（《曾國藩全集?日記》）那意思是說真正的靜是潛伏，是蘊積，是在安靜的狀態(tài)中積蓄一點生動的意念來。這就像是冬至的那一天，陰氣殆盡，陽氣初動，此時根正本固，是世間萬物有待生長的一個起點，也是最具生命力的一個起點。心中守住這樣的感覺，既安詳，又充滿生機，那才是君子守靜的根本。


　　事實上也確實是這樣，當(dāng)一個人能身形安靜、思慮安定、胸襟安詳?shù)臅r候，一個人的智慧與思維能力也會提高很多。我們常說“急中生智”，這其實是個誤區(qū)。一般人只會“急中生愚”，而大多數(shù)情況下是“靜中”方能“生智”。比如禪宗的“禪”字，其原意就是“靜慮”的意思，也就是要在寧靜中過濾人生的是非，從而達到人生徹悟的境界。所以，禪宗最講究靜修與靜坐。

[書摘4]
曾國藩一生都認(rèn)為靜坐十分重要，自唐鑒教導(dǎo)他之后，他就開始養(yǎng)成了每日靜坐的習(xí)慣。也就是找個沒人的地方，獨自安神靜氣地坐一會。這樣的功效果然不一般，沒過多久，他身上那些浮夸的毛病還真的就漸行漸遠、漸離他而去了。這時候曾國藩不由得大為欣喜，說出了一句名言：


　　“內(nèi)心清靜，自有遠大。”

　　這說明，能說出這句話的曾國藩已經(jīng)離那個可以實現(xiàn)遠大理想與抱負(fù)的曾國藩不太遠了。

[書摘5]
除了靜坐之外，曾國藩練靜還有非常重要的一點，那就是臨事淡泊守志，淡定守靜。

　　曾國藩曾在日記里反思說：“日內(nèi)不敬不靜，常致勞乏。以后須從‘心正氣順’四字上體驗。”就是說碰到事兒的時候，心中不靜，不僅事兒做不好，而且還不養(yǎng)生，還容易導(dǎo)致困乏。

[書摘6]
“心正氣順”是什么呢？

　　就是淡泊守志。

　　他在家訓(xùn)里說過一句名言：“能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。”那意思是說，一個人臨事淡定、冷靜、從容，不要問他看過多少書、上過多少學(xué)，這個人一定是有學(xué)問的人。心中不藏萬卷書，沒有很深的見識，斷難養(yǎng)成臨事不躁的從容氣質(zhì)。


　　這一點我們可以舉一個非常有名的例子。

　　17世紀(jì)，在荷蘭有個非常普通的年輕人，他家境貧寒，父親很早就去世了，他也只勉強讀過幾年書，后來就跟人去做學(xué)徒。再后來，他的家鄉(xiāng)荷蘭代爾夫特市政廳需要招聘一個看門人。這個位置工資很低，地位也很低，一般沒什么人愿意去做，而這個年輕人卻出乎所有人的意料，應(yīng)聘了這個位置。


　　他在這個看門人的位置上一干就是幾十年，誰也沒覺得他會是個什么了不起的人物，所以也沒什么人特別尊重他。而這個人完全可以用我們常說的不思進取來形容，他從來不想換個更好的工作，碰到什么不順心的事兒，也只有淡然一笑，大概不用忍就過去了，他在這個看門人的位置上也一直平靜地干了幾十年。


　　但就是這個平凡的看門人，開創(chuàng)了整個微生物學(xué)的重要領(lǐng)域。他就是荷蘭著名的顯微鏡學(xué)家、微生物學(xué)的開拓者列文虎克。

　　原來列文虎克之所以在現(xiàn)實的物質(zhì)世界里這么低調(diào)，也可以說是這么淡定，是因為他心中有著更為豐富的世界。他最大的愛好是磨鏡片，開始只是磨放大鏡，后來因為他的看門工作也簡單，不易受到干擾，所以他能靜下心來把鏡片磨到一般打磨工難以想象的地步。

[書摘7]
曾國藩有一句家訓(xùn)名言，叫“養(yǎng)得胸中一種恬靜”。“靜”這個字之所以能與代表心情舒暢的“恬”字組詞，就是因為安靜可以帶來健康、美麗、智慧與人生的價值。

　　正是靠這個“靜”字，曾國藩改正了一身浮夸的毛病，在修身之道上跨出了堅實的一步。這一點，尤其值得我們現(xiàn)在的人好好學(xué)習(xí)。因為我們這個時代漸漸有些浮躁，很多人的心態(tài)也日漸浮躁，能從曾國藩的人生經(jīng)歷里學(xué)到一個“靜”字，我想，一定會對我們自己的人生，起到很大的幫助作用。




[書摘8]
靜還有一個很大的好處，就是一旦真的能靜下來之后，一個人心地空明，看問題也就看得特別清楚。這時候曾國藩在家訓(xùn)中說了一句名言，也是一個極為深刻的修身認(rèn)識，這句名言后來也成為他家訓(xùn)中的一個重要的內(nèi)容。


　　曾國藩說：“敗人兩字，非傲即惰。”他又說：“最敗人的兩個字，一者傲，一者惰。”

[書摘9]
曾國藩說，我不能敢叫日月?lián)Q新顏，但我可以做這樣的君子，從誠信開始，一點一滴，勤勞努力地做好自己，以求無愧于社會，無愧于自己的人生理想！

[書摘10]
“誠”對于曾國藩而言，是他欲糾正天下風(fēng)氣的根本。他講究對人誠、對己誠、對上誠、對下誠，一個誠字不夠，他強調(diào)說要“血誠”，就是把“誠”的程度推到了極致。

[書摘11]
曾國藩認(rèn)為有大才的人不能施展其才，最后落得碌碌無為的下場，這主要是傲字導(dǎo)致的

[書摘12]
他曾經(jīng)跟人說過，早起的好處有很多，一來可以比別人多出很多的學(xué)習(xí)時間，這就等于比別人活得長了；二來早晨的思路最清晰，可以清醒地思考一天要做的事；三來最為重要，是可以培養(yǎng)一個人勤奮的習(xí)慣和品格，從而克服“惰”帶給人生的巨大風(fēng)險。

[書摘13]
曾國藩在他的家訓(xùn)里也特別強調(diào)這個勤字。曾國藩認(rèn)為勤字極為關(guān)鍵，主要表現(xiàn)在三個層面。

　　第一，勤在個人，意義重大。

　　首先，勤能養(yǎng)生。曾國藩曾經(jīng)寫信給大兒子曾紀(jì)澤，說你從小體質(zhì)就不是太好，但父親我一貫不主張你動不動就吃補品、吃藥。他說“藥能活人，亦能害人”，“藥雖有利，害亦隨之，不可輕服”。就是主張不要把健康寄托在吃藥上。那怎么能擁有健康的體魄呢？曾國藩這個爹給兒子開的藥方是“每日飯后走數(shù)千步”，是掃屋清地、沏茶倒水需親力親為，是早起耕作、多種菜蔬，是雖然家里條件好，也要下地干點農(nóng)活，總之手腳勤快，曾國藩稱之為“養(yǎng)生第一秘訣”。


　　你別說，曾國藩這個觀點真的很有遠見卓識，我們看現(xiàn)在有很多長壽村，那些百歲老人之所以長壽，主要原因不過兩個，一是居住的地方遠離污染，另一個就是一生勤勞，自然養(yǎng)生。所以最近有醫(yī)學(xué)報道稱，每天干二十分鐘家務(wù)活，可以減少一半患癌癥的幾率，這不就是勤以養(yǎng)生的明證嗎？

[書摘14]
其次，勤能養(yǎng)品。這一點就不用多說了。本來勤勞就是一種良好的品格，曾國藩認(rèn)為勤勞的品格極易激發(fā)其他的良好品格。所以他在家書中要求孩子要做到“五勤”。分別是手勤、腳勤、口勤、腦勤、事勤。


　　手勤、腳勤能養(yǎng)生，口勤多問候，腦勤多思考，人都是社會中的人，你能謙虛謹(jǐn)慎、多思多學(xué)，你就能更深入地領(lǐng)會儒家的仁義學(xué)說，自然能對形成良好的人生觀提供幫助。事勤就更能鍛煉人了，不僅能鍛煉人的行動能力，還能鍛煉一個人思考問題、分析問題、解決問題的能力，這對人生來說就更為重要了。


　　所以，千般想，不如一時做！勤快一點，再勤快一點，再比原來勤快一點點，真的能做到，就一定能塑造出與眾不同的人生品質(zhì)。

　　第二，勤在家庭，意義重大。

　　我們都常說“家和萬事興”，曾國藩當(dāng)然不反對這一點，但他也說，除了“和”之外，“家勤”也能“萬事興”。他的家訓(xùn)中有句名言：“無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約未有不興，驕奢倦怠未有不敗。”是說任何家庭或家族，只要能勤的，沒有不興旺的，只要倦怠的，也就是惰的，沒有不敗家的。






最敗人的兩個字(8)_酈波評說曾國藩家訓(xùn)_連載_讀書_虹橋書吧網(wǎng)




　　他曾經(jīng)說，官宦之家，富人之家，興旺往往過不了一代。為什么呢？因為那些“富二代”，根本多數(shù)就是惰性深重的紈绔子弟，這怎么可能保持家族興旺地傳承呢？

　　所以要想保持他們曾家世代興旺，曾國藩認(rèn)為，一定要耕讀傳家，寧肯后代不出當(dāng)官的，也就是不要以官宦傳家。正是基于這種認(rèn)識，曾國藩跟老婆歐陽氏商量，就算是兒女婚姻大事上，就算是找親家，也要選擇有勤儉家風(fēng)的人家，不要跟官宦之家聯(lián)姻，以免子弟、后代沾染“奢惰之習(xí)”。


　　可見，曾國藩對這個“惰”深惡痛絕到什么地步，而對這個“勤”又看重到什么地步！



[書摘15]
第三，勤在集體，意義重大。

　　前面也說了，曾國藩不僅自己一生守這個勤字，不僅讓全家守這個勤字，帶兵的時候，也讓全軍的將士也要守住這個勤字。

　　曾國藩極其深刻地認(rèn)識到清朝的政府軍之所以沒有戰(zhàn)斗力，根本原因不外乎兩個，一是帶兵的體制已經(jīng)到了極點，二是軍隊的風(fēng)氣也已經(jīng)懈怠到了極點。所以他治湘軍，一是改革軍隊的體制，二就是通過這個勤字改變部隊的風(fēng)氣。


　　他總結(jié)帶兵經(jīng)驗時也說：“鄙人近歲在軍，不問戰(zhàn)事之利鈍，但課一己之勤惰。”（《曾國藩全集?家書》）也就是要身體力行，從自己做起，用勤勞務(wù)實的作風(fēng)來影響整個團隊。果然，湘軍很快形成了與眾不同的風(fēng)氣，戰(zhàn)斗力也因為這個勤字而大為改觀。


　　從團隊組織、團隊建設(shè)的角度看，勤這個字對于團隊精神、團隊風(fēng)格的形成，也是非常關(guān)鍵的。

　　曾國藩一生對勤字的推崇到了無以復(fù)加的地步，對勤字身體力行的實踐也到了無以復(fù)加的地步。他在晚年，身體每況愈下時還說：“人而不勤，則萬事俱廢，一家俱有衰象。”（《曾國藩全集?家書》）


　　這話就是還在檢討自己不夠勤！所以他這時給自己每天定下了一張這樣的時間表：

　　上午：會客、聽工作匯報、寫日記、寫朝廷奏折、點名看操、回復(fù)來往信件、看書、練字。

　　下午：處理當(dāng)日公文、寫作、修改書稿、核查朝廷奏折、查記財務(wù)賬目。

　　晚上：溫詩、寫古文、核校文稿、核查下一步工作計劃。

　　要知道，這時候他可是兩江總督，一方諸侯，不說日理萬機，也日理千機了，他能在身體健康狀況越來越差的情況下，在晚年還一直堅持這個工作、學(xué)習(xí)時間表，那真是相當(dāng)不容易了。我想，不要說對一個老人，就算是對于我們年輕人來說，這個工作量也是生命中難以承受之重了，可曾國藩就是憑著常人難及的毅力，扎扎實實地把這個勤字在生活里貫徹了下來。


　　因此，對于前面留下的那個疑問，即他為什么跟李鴻章一樣，也經(jīng)常熬夜，但還是能每天早起呢？答案很簡單，是因為他有常人難有的毅力，也是因為他對這個勤字，有著常人難有的深刻認(rèn)識。

《酈波評說曾國藩家訓(xùn)》書摘