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說明 ：本文是 這篇文章 的第二部分。

寧壽宮前朝區(qū)

皇極門
皇極門是內(nèi)廷外東路寧壽宮區(qū)的正門，建于清乾隆三十六年（1771年）。

皇極門外南面正對(duì)大型琉璃影壁——九龍壁，門內(nèi)北面則與寧壽宮門遙相呼應(yīng)。門內(nèi)外都辟出寬闊的空?qǐng)觯請(qǐng)鰱|西兩側(cè)植蒼勁長(zhǎng)青的松柏。

皇極門為隨墻琉璃牌樓門，其主樓、夾樓、次樓、邊樓高低錯(cuò)落，氣勢(shì)恢宏，形制獨(dú)特，制作精美，兼有門的形式與壁的特色，恰到好處地承轉(zhuǎn)了南面九龍壁和北面寧壽門的建筑風(fēng)格，堪稱紫禁城內(nèi)琉璃門之冠。

寧壽門
寧壽門在皇極門北面，是寧壽宮區(qū)的第二道宮門。清乾隆年(18世紀(jì)后期)改建寧壽宮為太上皇宮殿時(shí)，將此門制依乾清門制改建。

寧壽門為殿宇式宮門，座落于漢白玉石臺(tái)基上。門外廣場(chǎng)東西兩側(cè)植姿態(tài)各異的松柏，高古蒼勁。門前左右置鎏金銅獅各一。門兩側(cè)山墻接八字影壁。門內(nèi)設(shè)高臺(tái)甬路與皇極殿相連。光緒朝（19世紀(jì)末），慈禧太后六十大壽時(shí)在這里舉行慶典，曾將太上皇宮殿的金龍和璽彩畫改為蘇式彩畫，現(xiàn)恢復(fù)為乾隆時(shí)期風(fēng)格。

皇極殿
皇極殿是寧壽宮區(qū)的正殿，是清乾隆皇帝為自己修建的太上皇的金殿。初建于清康熙年，取名寧壽宮。乾隆四十一年（1776年）仿太和殿規(guī)制改建，改名皇極殿，做為皇帝弘歷歸政后當(dāng)太上皇時(shí)臨朝受賀之殿。“皇極”出自《尚書》“皇建其有極”，意為天子為天下建立最高準(zhǔn)則。

1796年，乾隆帝傳位嘉慶帝，正月初一在太和殿舉行授受大典，初四日，在皇極殿舉辦“千叟宴”。 這是清朝歷史上規(guī)模最大、耗資最多、參加人數(shù)也最多的宴會(huì)。中國古代把年老的男人稱為“叟”，參加這次宴會(huì)的老人有3000多人，所以叫這個(gè)名字，其實(shí)清代歷史上一共舉行過四次“千叟宴”，都是在康乾盛世時(shí)期，康熙和乾隆皇帝各有兩次。這次宴會(huì)是在冬天舉行的，天氣很冷。而參加宴會(huì)年歲最大的老人已經(jīng)106歲了，乾隆怕把老人們凍壞了，一直發(fā)愁吃什么好。這時(shí)候，和紳提出吃火鍋吧，又暖和又熱鬧。于是這史上最后一次“千叟宴”吃的就是火鍋，這些老人們一邊飲酒一邊作詩，場(chǎng)面非常熱烈壯觀。

晚清慈禧太后也在此舉行六十壽典，她辦七十壽典時(shí)也從頤和園回紫禁城在此接受外國使臣祝賀，她死后梓宮（棺材）葬入陵寢前也暫安放于此。

石鼓館

皇極殿東廡現(xiàn)辟為石鼓館展區(qū)。

在石鼓館中央一排展柜中，靜靜地安放著10塊形近大鼓的花崗巖大石，它們并不是鼓，而是我國最早的刻石，石上所刻文字堪稱篆書之祖。據(jù)專家考證，所謂“石鼓”應(yīng)是戰(zhàn)國時(shí)秦國刻石（前374年），古人也曾稱其為“獵碣jié”。

唐初（7世紀(jì)初），在雍縣三畤原的荒草叢中，歷盡風(fēng)雨星霜，湮沒已千年之久的石鼓被發(fā)現(xiàn)了，并得到當(dāng)時(shí)著名書法家的推崇和文人的矚目。回到人間的石鼓開始了它另一千年的滄桑和輾轉(zhuǎn)。北宋，司馬光的父親司馬池將石鼓從草野中移到鳳翔的府學(xué)，但缺了一個(gè)，又經(jīng)各處訪求，尋到已被刳kū為米臼jiù的“作原”鼓，十個(gè)石鼓才得以配齊。

宋徽宗時(shí)，石鼓入藏汴京宮中的稽古閣，喜愛古物的皇帝趙佶jí還命將石上古字填以黃金。靖康北宋國破后，石鼓被金國軍隊(duì)劫掠運(yùn)至燕京。元代以后，石鼓一直安置在國子監(jiān)的墻下，直至20世紀(jì)，日軍侵迫中原，在當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)、著名學(xué)者馬衡先生主持下，石鼓南遷避敵，輾轉(zhuǎn)萬里，直到抗戰(zhàn)勝利后才運(yùn)回入藏故宮博物院。

石鼓上所刻文字原是十首一組的詩歌，模仿詩經(jīng)篇章，歌詠秦王的征旅漁獵。經(jīng)過兩千多年的剝蝕損毀，石鼓上只留下一些斷章殘字了，但石上殘存的文字仍能斷斷續(xù)續(xù)描述出秦公和周天子的使臣出游漁獵的盛況。其中的“吾車”石講車馬修備、馳騁游獵的故事，曾被認(rèn)為應(yīng)排在十石之首。

歷代摹拓的石鼓文本或真或偽，其字或存或殘，版本不下數(shù)十家。石鼓文書法樸茂渾古，發(fā)現(xiàn)之初，就在盛唐書法家中轟動(dòng)了，張懷瓘guàn《書斷》贊美其字形如鏤雕的鐵藝，而又不失婉潤(rùn)。清末康有為則形容石鼓文像金絲首飾散落在地，又像芝草團(tuán)云，字形富于奇采。唐代以來，石鼓文備受書家推崇，也曾蒙杜甫、韓愈、韋應(yīng)物、歐陽修、蘇軾等文學(xué)大家的歌詠。

石鼓文的字體屬大篆類，是介于西周金文和秦小篆之間我國文字發(fā)展鏈條上的一環(huán)。其書法整齊、開朗，對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。先秦刻石文字得以著錄流傳者，有的屬于后人偽造，有的原石早已湮滅無尋，唯有石鼓文原石至今尚存，其在中國書法藝術(shù)史、歷史考古乃至文學(xué)史上都占有重要地位。

該室的石鼓展覽，除十尊石鼓外，還特選西周至秦代具有代表性的秦銘刻資料，按時(shí)代循序陳列，以期觀眾對(duì)石鼓文的遞嬗shàn之跡有概括性的認(rèn)識(shí)。

皇極殿西廡現(xiàn)辟為 珍寶館 展區(qū)。

寧壽宮
寧壽宮在皇極殿之后。清康熙年修葺qì明代舊殿后做為奉養(yǎng)太后的地方。乾隆四十一年（1776年）重建后，將原寧壽宮匾額移于此處。乾隆皇帝準(zhǔn)備當(dāng)太上皇時(shí)在此宮祭神。乾隆帝八十壽典、嘉慶帝五十壽典，曾在此賜宴皇子、王公大臣。

寧壽宮是仿照紫禁城中軸線上的坤寧宮建造的，是擺放薩滿教神位的地方。薩滿教流行于亞洲和歐洲北部，他們的巫師號(hào)稱能“驅(qū)邪治病”，巫師作法時(shí)披掛道具，一邊口念咒語，一邊手舞足蹈，裝出鬼神附身的樣子，很能迷惑一些人。滿族有祭祀薩滿教的習(xí)俗，所以乾隆在這里設(shè)有薩滿教神位。

寧壽宮現(xiàn)辟為 珍寶館 展區(qū)。

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